【新唐人北京時間2021年02月07日訊】中國文化裡有部重要的書籍《周禮》相傳是周公所著， 後世很多文化都源於《周禮》。《周禮》中記錄了吉凶軍賓嘉五種禮儀，這五種禮儀中排在首位的是吉禮，吉禮主要講人對神明的祭祀，「國之大事，在祭與戎。 」–《左傳》，國家最重要的事情一個是祭祀一個是軍事。
古人認為人世間的事物是由不同的神明掌管的，如土地之神、河神、山川之神等等，古語說：「禮承天道以治人情」，禮是承接上天的道，來治理人間的秩序罷了，人間的秩序都像法於上天，所以首先要表達對上天的敬重。
對神明祭祀的很多典禮從周朝一直沿用到清朝，比如我們現在還能看到：明清紫禁城的南面有天壇，那是在冬至的時候祭天的，紫禁城北面有地壇，是在夏至的時候祭地的，紫禁城的東面是日壇，是在春分時祭日的，紫禁城西面是月壇，在秋分時祭月的。
除了在國泰民安的時候，對神明進行祭祀，在遇到災年：如旱澇災害、蝗蟲、瘟疫這些天災的時候，天子也要進行祭祀，還要減少飲食進行齋戒，自我反省，是不是我德行有失，以至於天降災難作為懲罰呢。
除了梳理人和自然的秩序有重要的祭祀之外，《周禮》還體現在社會制度的建立上，《周禮》原名為《周官》，書中把治理國家分為六個部分，分別是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，六種官員下面又分屬六十項小官，加起來一共三百六，是一個周天的循環。
《周禮》中六官的制度對後世影響深遠，後世以此為基礎形成了三省六部的制度，從隋唐一直沿用到清朝。六部分別是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。六部就源自《周禮》中的六官。
吏部源自天官，戶部源自地官，禮部源自春官，兵部源自夏官，刑部源自秋官，工部源自冬官。 吏部主管官員的選拔考核，戶部主管百姓戶籍稅收等，禮部主管祭祀教育等，兵部主管軍事，刑部主管審判刑罰，工部主管土木建築。
現在社會很多職能部門也都源自六部，如民政部源於戶部，教育部、宣傳部、外交部源於禮部，國防部源於兵部，公安、檢察院、司法源於刑部，建設部、交通部、水利部源於工部等。
除了社會制度對後世影響深遠，還有在國土建設上，我們之前分享過「居天下之中者曰中國」，「中國」一詞不僅是地理上的概念，更多是一種文化上概念，天上有個北極星，也稱為紫微星，它居於天中央的位置，周圍的星星都圍繞著它，紫微星所在的星區稱為紫微垣，因為居天空中央，眾星圍繞，古人認為那是天帝所在的地方，對應天上的紫微垣，地上皇帝所住的地方隋唐時稱為紫微宮，明清時稱為紫禁城。
《周禮》中記載：天子在天下之中設立王城，之外五百里稱為候服，再往外五百里稱為甸服，再往外五百里稱為男服，再往外五百裡稱為採服，再往外五百里稱為衛服，再往外就是蠻夷所在的地方了，再往外是鎮服，最外面的是藩服，就像籬笆那樣，把國家圍繞起來。
從這個形式上看天子居於中心，諸侯圍繞天子一層層向外延伸。這種建築形式，我們看現在北京城依然類似，從市中心開始，然後二環三環四環五環，城市按照同心圓的方式不斷向外延展，其他城市也有類似。
西周時關於教育還會學習六藝，六藝是指禮樂射御書數，其中很多內容一直流傳到現在，比如射禮，西周時就形成了完備的射禮的制度，有大射、燕射、賓射、鄉射等，一九九三年河南省平頂山出土了一件西周時的文物–柞伯簋，這個銅器的底部有一段銘文，清晰地記錄著關於周朝的一次射禮活動，而射禮從周朝一直延續到清朝，漢代很多壁畫上有射箭的活動，唐朝設立了武舉制度，九項內容中有五項都是考核關於射箭的，元朝時蒙古人憑藉著騎射，縱橫亞洲無人可敵，明朝時各地建很多「觀德亭」，希望重振文射，射以觀德，清朝時康熙專門建立木蘭圍場，錘煉軍隊，射藝還被其他國家如韓國日本承繼，其他的很多傳統如婚禮、喪禮等一直影響到現在，成為中國文化中重要的組成部分。
從人和上天的關係到國家社會制度，城市建設等很多方面，周公制禮把這些秩序制度化，並且影響了中國上千年。關於中國的文化還有哪些呢，我們下次和您接著分享。
（責任編輯：雪風）