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【新唐人北京時間2020年11月21日訊】【馨香雅句】忠厚傳家久 詩書繼世長（二）：上次我們講到門風家訓，說一個家庭裡有了好的風氣，會對人心起到很好的安頓作用，很多人希望自己的孩子成長為有良好家教修養的人，那麼中國文化中有哪些良好的門風家訓呢？

在傳統家訓中有一個流傳很廣的《朱子家訓》，也叫《朱子治家格言》，因為語言簡樸，通俗易懂，被廣為傳頌。《朱子家訓》 的內容包括：「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親 自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」

意思是說家裡人早上起來就把家裡裡外外打掃乾淨，使家庭環境乾淨整潔，到了晚上要及早休息，不要到處亂逛熬夜，睡之前親自去看看，門有沒有關好，窗戶有沒有關好，以免有盜賊進入。這些話語，現在讀來仍然很有意義。

除此之外還有諸葛亮的《誡子書》，裡邊有「靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」還有一個流傳很廣的是《顏氏家訓》，書中許多名句到現在也被人口耳相承，如「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳」意思是與良師益友相處，就像走入一個有蘭花的房間那樣，久而久之，自己身上也會沾染上清香的氣息。

中國傳統家訓，大家可以在網上搜索到很多，很多人以為傳統文化只要讓小孩子學就可以了，其實良好習慣的養成，家庭風氣很重要，說到家庭風氣在中國大陸還有很多普遍的現象，對孩子成長非常不利，我們想和大家談兩個方面。

首先傳統文化中家裡的男女是陰陽互補，互相扶持的，一般來說男子是一家之主，承擔養家的責任，女子是賢內助的角色 ，相夫教子，家庭當中會有家庭的規矩，講究夫唱婦隨，父慈子孝，尊老愛幼，母親、父親、長輩、子女分別安守自己的位置，不能缺位也不能僭越。

但是在中國大陸黨文化中，中共鼓吹「婦女能頂半邊天」，要求的凡是男人能幹的，女人也要能幹。在家庭中不少「女強人」們說了算，取代一家之主的地位，掌握家庭主權的女性，又會嫌棄自己的丈夫太窩囊，處處刻薄數落他們，所以現代很多家庭中一方面女性失去自己依靠的安全感，另一方面男子也會失去應有的尊嚴與擔當，變得懦弱，為了家委曲求全，有的人嚴重的還會產生心理疾病。

其實在這種陰陽反背的家庭文化中，孩子們也會耳濡目染，很多孩子也會產生嚴重的心理健康問題，比如家裡邊如果有女孩子，她會效仿母親的強悍，男孩子會繼承父親的忍氣吞聲，他們會把這些特質再次展現到自己成立的家庭當中，延續在父母家庭中的這些問題。

第二個方面我們想和大家談的是，近些年中國大陸離婚率逐年攀升，二零一九年三月中國大陸民政部公佈二零一八年數據顯示：全國結婚登記人數為1010.8萬對，離婚登記人數為380.1萬對，離婚率佔了38％，離婚率佔到將近4成。離婚原因有很多如婚外情、婆媳關係不和等，婚外情佔到了非常主要的原因，為什麼會這樣呢？

在中國大陸貪腐官員中十有八九都有包養婚姻以外的女人，在廣州深圳美國洛杉磯等地會有二奶村，上樑不正下樑歪，這種從上而下的社會風氣也會對家庭帶來衝擊，家庭動蕩對孩子的傷害是巨大的，他們從小在不完整的家庭中長大，會失去很多正常孩子應有的家庭觀念。

我們常說三代出貴族，意思是說一個人良好文化修養的形成，通常需要三代人的積累，如果家長想要讓孩子成為有良好道德修養、學識氣度的人，不僅僅是培養孩子去學習傳統文化，父母本身的言行也很重要，父母的言傳身教，良好的家庭氛圍是子女最好的示範。關於中國文化還有哪些呢，我們下次和您接著分享。

（責任編輯：唐佳）

【新唐人北京時間2020年11月06日訊】【馨香雅句】忠厚傳家久 詩書繼世長（一）：上次我們談到古時人們通過姓氏、宗族和祠堂來讓家族人心得到安頓，除此之外還有一個很重要的方面，那就是門風家訓。家庭的風氣，流傳下來的規矩習慣，往往對一個人的一生都起著重要的作用，我們常說一個人他有很好的教養，這些教養大都來自于他的家庭。

比如清朝有個官員張廷玉，他一生歷經三朝皇帝，康熙、雍正、乾隆，為官五十年，他去世後牌位被安放在清朝太廟里，作為清朝唯一的一名漢族大臣，被後世皇帝所祭拜，這在歷史上也是非常罕見的。

到底是什麼樣的家庭，教育出像張廷玉這樣的人才呢，張廷玉的父親張英，字敦覆、安徽桐城人，他曾任清朝禮部尚書，從一個家喻戶曉的故事中，我們能看到張家的處世哲學。

故事是說一家人因為宅基地和鄰居起了紛爭，爭執不下，就給在京城做官的親人寫了封信，希望他來裁定，這封信正是寄給了張英，張英看后，立馬回了一首詩：千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。意思是說，千里迢迢寄過來一封信，就是為了這一堵墻啊，你讓他三尺又能怎麼樣呢，萬里長城今天還在，但是秦始皇又在哪裡呢，這其中透露出他的胸懷和氣度。

家裡邊的人接到信之後，於是就主動往後退了三尺宅基地，鄰居一看，他怎麼不和我們爭了，竟然往後讓了三尺，鄰居也很慚愧，於是也讓后讓了三尺，所以這兩家之間竟然多出了六尺，成了一個六尺的胡同，這就是六尺巷的故事。

現在在安徽桐城還有這個六尺巷，鄰里之間相讓的故事至今被人們稱讚，從中也可以看出張家的家風。而張英也被康熙皇帝所器重，稱他：為人厚重，勤勉又很謹慎。後來張英告老還鄉，蓋了一處草堂，取名為雙溪草堂，他提了門聯：「儉勤自是持家本，和順端為受福基。」康熙皇帝親自為雙溪草堂題了一副對聯：「白鳥忘機，看天外雲舒雲卷。青山不老，任庭前花落花開。」從中我們也可以看出張英淡泊致遠、少與人爭的處世哲學。

而張家的很多處世哲學都放在了一本「聰訓齋語」的家訓當中，這本家訓被晚清名臣曾國潘極力推薦，《聰訓齋語》里有四大方面，每個方面列出三項內容，一共十二小項：

一、 立品綱——戒嬉戲、慎威儀、謹言語。

二、 讀書綱——溫經書、精舉業、學楷字。

三、 養身綱——謹起居、慎寒暑、節用度。

四、 擇友綱——謝酬應、省宴集、寡交游。

我們細細看來，其實其中每個篇目都對人心的安頓，以及家族的安穩起著很重要的作用。比如第一項先提倡人的道德和品行，第一小項就是戒嬉戲，我們常說業精於勤荒于嬉，然後要謹言語，話說多不如少，惟其是 勿佞巧，一個人盡量少說多做。

在讀書綱里他說溫經書，因為中國文化分為經史子集，經書里更多闡明一個人如何在修身養性，和光明自身道德方面的文化，物有本末，事有終始，要多看一些真正有用的書，就像「紅樓夢」裡邊，薛寶釵勸林黛玉的：少看一些雜書，以免移了性情。而在學楷字當中，這也是一個很重要的方面，因為字體有行書、楷書、草書等等，而楷字是最為端正的，當一個人在學楷字的時候，他的品德，習慣都會往非常中正、方正的品行去學習，而不像草書放任自己的性情。

在擇友綱里，他告誡後世的子孫，要減少一些到外面的遊玩，以及和別人的吃喝玩樂， 所謂「交遊減 便免紛擾」 。關於中國的傳統還有哪些文化呢，我們下期和您接著分享。

【新唐人北京時間2020年11月21日訊】【馨香雅句】執子之手 與子偕老：上次我們講到門風家訓，人生在世很多矛盾痛苦都來自于人際關係，人和人之間的關係古時分為五大類，直到現在也是如此，就是夫妻、父子、兄弟、朋友、君臣，而這些關係大都從家庭關係開始，延展成整個社會關係，人與家人相處的模式，也會成為和社會中與他人相處的模式，而與人相處的煩惱，可能讓人長期痛苦抑鬱焦慮，甚者輕生，面對這些煩惱，傳統文化中是否有解脫之道呢？

古時把這五種關係叫做：夫義婦順、父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信、君仁臣忠。意思是夫妻間丈夫注重情義道義，妻子柔順和順，父母慈愛孩子，子女孝順父母，兄長友愛弟弟妹妹，做弟妹的恭敬自己的兄長姐姐，明君對大臣講仁義，臣民對明君非常忠誠；朋友之間講求信義。

這一切社會關係先從夫妻開始，為什麼先從夫妻開始呢，《禮記》中說「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰，婚禮者，禮之本也。」意思是因為男女有不同，所以各有分工，各盡其責，夫婦間才有道義；夫婦間的道義建立起來了，給後代做了榜樣，父子才會親愛和睦；父子之間的關係理順了，君臣也會各守本位。因此說，婚禮是禮的根本，也就是夫妻關係是整個社會關係的開始。

《诗经》里面有一首詩講女子出嫁的情形叫做《桃夭》，「桃之夭夭，灼灼其華，之子于归，宜其室家」。意思是女子出嫁的時候看到桃花盛開，桃花的美艷正如自己芳華，人面桃花相映紅，想到就要嫁到這家人家去了，希望能帶給這個家和順興旺。所以古時女子出嫁都叫于归之喜，中國傳統文化里講夫妻之間相敬如賓，夫妻好合，如鼓琴瑟，人們把夫妻之間相處融洽比喻琴瑟和鳴。

千百年來夫妻之間的情義有很多故事，如李清照和趙明誠，兩人在琴棋書畫方面志趣相投，琴瑟和諧，再如蘇軾為亡妻子寫的一首《江城子》，現在讀來仍然非常感人：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。」

意思是你走了有十年了，可我仍然不能忘懷，你的墳墓在千里之外，我又何處去訴說這份淒涼，縱然我們能再次相見，怕是也認不出來了吧，因為我頭髮都已花白了，夜裡做夢我忽然夢到自己回到了家鄉，而你在窗戶下面正在梳妝，我們相對沒有言語，只有淚水流了一行又一行，我知道自己每年肝腸寸斷的地方，就是想到月光下你安息的那片栽滿松樹的山崗啊。這首詩千百年來，被人廣為傳頌，夫妻是一切社會關係的基礎，關於中國文化還有哪些呢，我們下次和您接著分享。

（責任編輯：唐佳）