Tag: 君臣之道

【新唐人北京時間2020年12月20日訊】生活中很多人的煩惱來自於上下級之間的相處，上級往往抱怨下屬為什麼不聽我的，下級往往覺得上級為什麼不理解我尊重我，雙方各有怨恨，輕則配合不力，重則不和而去，甚至引起官司紛爭。其實這種問題從古至今都有，古時把它叫做君臣之道。

我們先來看看傳統文化中對君臣的認識，中國文化一直認為天人合一，認為人間的秩序，能夠達到繁榮昌盛，是因為符合了天道。在這一點上即便是皇帝，也是奉天承運，皇帝被稱為天子，上天的兒子，代表上天的旨意來統領百姓，當天子的作為符合天道的時候，會有百姓擁護，國家強盛；當天子背離天道的時候，自會有人來討伐、代替他。

夏朝是中國第一個朝代，末代皇帝是夏桀，夏桀荒淫無度，有大臣勸他有所收斂，但是他認為自己的國君的位置是上天給與的，於是不屑一顧地說：「我就像太陽那樣，太陽會消亡嗎，只有太陽滅亡，我才會滅亡。」然而夏朝很快被商朝滅了。歷經了商湯的勵精圖治，商朝末代君王商紂王又荒淫殘暴，商朝很快被周朝代替了，對於夏朝和商朝，既然上天選擇了他們為王，為什麼還會讓他們滅亡呢？

周朝人認識到「周雖舊邦，其命維新。」《詩經．大雅．文王》意思是：周雖然是一個歷史悠久的邦國，但是他的使命是一直要不斷跟上天命對他的要求啊，因為上天不會親近任何人，只會幫助有德的人，因為「德不配位，必有餘殃」。所以歷代聖王明君都會修養自己的德行，來配合天命。從這個角度來看，君臣只不過是職位上的劃分不同罷了，但德行要求是一樣的。都是如何盡職盡責，引導百姓過上一種更好的有秩序的生活。

而維持秩序，通常有兩種方式，一種是王道，一種是霸道。王道是從自己做起，修己而安人，「故遠人不服，則修文德以來之」——《論語》，通過修養自己的德行，讓人心悅誠服。霸道是用武力征服別人，讓別人恐懼於暴力而不敢反抗。

《論語》中寫：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是說，如果一個國家的秩序，靠法制禁令來管理，以刑罰來約束百姓，百姓會因求免於刑罰而服從，但不知羞恥；如果一個國家的秩序，以德行來教化，以禮制來約束，百姓不僅知道羞恥，遵紀守法，還會走上正途。這兩種方式也可以稱為禮治和法治，其實禮和法都是為了維持一種秩序，所不同的是，「禮禁於未然，法懲於已然」，得到禮教化的人，會涵養自己的德行，把不符合法的言行舉止融化在無形之中，而法是對超越法度的言行去進行懲戒。

中國文化一直倡導禮治的精神，而這種王道讓中國曾經引領世界的文明，曾經萬邦來朝，現在的日本沖繩是曾經的琉球，而琉球曾是中國的藩屬國，眾多周邊小國對中國俯首稱臣，像越南朝鮮菲律賓等都曾經是中國的藩屬國。為什麼王道的精神影響如此深遠，因為中國文化認為，光明內心的道德是此生的目的，而光明自己的道德，到引領眾人光明內心的道德，是此生的方式。所以會從身修，家齊，國治，到天下平，而平天下不是為了自己，而是為了所有人，都能夠走上正途。《禮記》中說：「大道之行，天下為公，講信修睦，選賢與能。」天下是所有人的天下，君王在天下為公的理念下，選賢良有才能的人，提升百姓的道德修養，讓人們不僅僅是親愛自己的親人，而是關愛所有的人，讓男女老少都能夠各有所安，人們之間和睦相處，從而走向世界大同。

在這種方式當中，君王會「得道多助，失道寡助」，「得民心得天下，失民心失天下」，君王的所作所為，百姓都看得見，民心自有一桿秤。唐朝的唐太宗就非常知道水能載舟，亦能覆舟，那什麼時候水能載舟，什麼時候水會覆舟呢，君有君道，臣有臣道。關於中國文化還有哪些，我們下期和您接著分享。

（責任編輯：唐佳）

【新唐人北京時間2020年12月26日訊】上期我們講到中國文化裡，君臣會尊重天命，各盡其責，那麼君臣之道具體該怎麼樣呢？其實這個問題在春秋時，魯國的國君魯定公也向人請教過，當時魯定公問孔子：「君使臣，臣事君，如之何？」意思是：國君指使臣子，臣子服事國君，應該怎麼樣呢？孔子回答說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」意思是：君指使臣要按照禮，臣服事君要盡忠。

有人說孔子是以人為本的角度上思考的，首先把對方當做一個獨立的人去尊重，然後才是彼此的角色，上級和下級雖然在職務上有區分的，但在人格上是平等的，不能因為我在上位，就覺得居下位的人低我一等，這樣最容易生傲慢的心，對下屬看不起，而下級一旦感到自己不被尊重，自然也就不再聽上級的話，所以上級對下級要以禮相待。

怎樣以禮相待呢？我們先和大家從一個故事說起，三國時的劉備，最開始只是在街上賣草鞋為生，卻能夠三分天下，成為三足鼎立的君王之一，離不開他有一個很好的團隊，而其中的關羽、張飛、諸葛亮、趙子龍，這可都是歷史上大名鼎鼎的人物，這些人都成為他的將相，並且忠心耿耿，生死相隨，劉備是怎麼做到呢？

有人說劉備是以仁德出名，他對待關羽和張飛自不用說，親如兄弟，同生死共患難。他為請諸葛亮出山，親自三顧茅廬，劉備快去世的時候對諸葛亮說，我這個兒子如果能輔佐就輔佐，不行的話，你可以取而代之。從中我們可以看出劉備對他團隊成員以禮相待，而且對其愛護信任甚至比親人還親，所以周圍人都忠心耿耿。

而在現代社會裡，這種仁和禮的精神通用嗎？有這麼一家企業，從1994年創立，2018年上市，他們是做餐飲企業。中國的美食聞名世界，但中國餐飲業做到上市的公司並不多，這家企業的案例曾被放在商學院的教材裡，被很多企業家學習，而百勝集團–旗下有肯德基、必勝客等的國際連鎖巨頭，都曾組織200個區域經理去學習。這家企業是誰呢？這家企業就是「海底撈火鍋」。有人說做火鍋的店那麼多，究竟他們是特別在什麼地方呢？

去過他們家吃飯的人都知道，通常會有很多人排隊，除了味道好之外，他們店最大的不同是這裡的服務，熱情到讓你感動。很多服務之前是聞所未聞，比如對排隊的人，有人會幫你做美甲、按摩、擦皮鞋等等，為了防止孩子吃飯燙到，會給孩子的碗加上隔熱層，為了方便客戶進餐，會為長頭髮的女孩子準備橡皮筋等等，員工如此用心竭力，領導都做了什麼呢？

他們的創始人張勇說，很多人會看不起服務員，但是他會從心眼裡關心他們，把員工當家人看。這些員工很多都是他從老家帶出來的，來到外地第一件事就是張勇會先幫他們安排好住宿，並且找專人打掃宿舍，換洗被單，北京沒來暖氣的時候，他們會給員工發暖水袋，一個暖水袋沒多少錢，但員工卻感覺十分溫暖，因為這是在家裡媽媽才會幹的事。有的員工在北京打工，老家的孩子沒人照料，張勇還在他們的老家建寄宿學校，專門給員工子女上學，不僅如此，張勇還會給優秀員工的父母發補助，還會經常組織家長外出旅遊。有人說在海底撈你要想跳槽，得先過了爹媽這一關，因為很多父母說：「兒啊，你可好好幹啊，你看人家對咱多好！」張勇說海底撈真沒什麼形式主義，就是實實在在把員工當家人看，員工也把這裡當家，盡心竭力地去服務好每一位顧客。

其實回想劉備不也這樣嗎，他把關羽張飛當兄弟看，把諸葛亮趙子龍當家人看，而這些人都衷心耿耿，正如中國文化中那句話：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」

（責任編輯：唐佳）

【新唐人北京時間2020年12月20日訊】之前我們和大家分享過，中國傳統文化裡邊的天命觀，無論君臣都是以天道為準，君臣之間以道義相和。

當看到國君有過錯，背離天道的時候，忠臣會去勸諫，歷史上有很多著名的勸諫的賢臣，比如史魚、范仲淹、魏徵等等，只是君主的反應會不同，賢明的君主，會虛心納諫，比如唐太宗對魏徵，他說「以銅為鏡，可正衣冠，以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可知得失」（《舊唐書．魏徵傳》）。唐太宗和魏徵君臣同心，開啟了貞觀之治。

遇到不聖明的君主，就比較麻煩，比如晚年的商紂王，沉迷於酒肉，殘暴墮落，為了讓紂王回心轉意，比干不停勸諫，最終卻被摘心而死。有人說比干勇氣可嘉，為了歸正君王不惜以死相勸，但有時天命難違，當一個人已經勸諫不了的時候，作為臣除了苦苦相勸、玉石俱焚之外，還有沒有其他的方法呢？

其實和比干同時存在的還有另外兩人，他們和比干一起被稱為「商末三賢」，這三人雖然同是勸諫商紂王，結局卻並不相同，這另外兩人是誰呢？一個是微子，一個是箕子。微子是商紂王的哥哥，看到商紂王沉迷於酒色，微子曾第一個勸諫，卻沒有效果，於是他就帶著祭祀的禮器逃往別處。

另外一個人箕子，他是商紂王的叔叔，也曾勸諫商紂王，也是無效，但是他說，如果我逃到別處，別人都會知道國君昏庸，我不想讓他的惡名張揚於天下。但是商朝眾人渾濁，他一人清明，在國內待不下去，於是他只好裝瘋賣傻，後來被商紂王關進牢籠。

其實在商朝皇帝逐漸沒落的時候，另外一個國家卻在逐漸強大，那就是周國。周國的國君都很賢明，如周王季和周文王，他們勵精圖治，讓老百姓過上安居樂業的生活，而商紂王的殘暴讓百姓民不聊生，於是很多臣民紛紛歸順周國，當周文王晚年的時候，天下三分之二的土地已經歸順周國了。文王死後，武王繼位，而商紂王日益殘暴，於是周武王就伐商滅紂，微子知道後，知道周國的國君是賢明之人，武王上承天命，下順民心，自己的弟弟是德不配位，引來了朝代更替。於是微子按照禮制一手牽著羊，一手拿著矛向周武王表示臣服，武王把商朝舊都商丘一帶，封給他建立宋國，微子非常賢明，後來宋國曾成為春秋五霸之一。

周武王滅商之後，知道有個大臣箕子賢德，便從牢籠裡請他出來，希望請他出來做官，但是箕子卻說我只是個亡国之臣罷了。周武王向他請教如何順應天命治理國家，箕子就把夏朝大禹傳下來的九條治國大法，傳給了周武王。這九條法則被後世君主作為治國的基本準則，他們這段對話被記錄在《尚書．洪範》中。後來武王看他不願出來做官，便封了朝鮮半島給他治理。箕子於是帶著商朝的文明去那裡耕種土地，教化百姓，箕子開創了朝鮮九百年的文明。朝鮮當地還曾有箕子墓、箕子祠來紀念他，學術界一直有種說法是箕子朝鲜，認為殷商箕子開創了朝鮮文明。

箕子、微子和比干三人都是規勸，但結局卻大不相同，他們都是忠於道的，希望國君能夠走上正確的道路。在忠道和忠君之間，中國文化裡認為道是高於君的，事君以道義為準，當君順應天道則去盡心輔佐，當君背離道，為臣有規勸的責任，但實在勸而不聽，也可以離去。當君倒行逆施的時候，臣子還言聽計從，豈不是在助紂為虐嗎？後世也有人說愛國就得愛君，其實這是捆綁了君臣，中國文化裡背離天道的國君，滅亡自有時日問題，為臣的從道不從君。

中國文化裡有個屈原，他覺得社會黑暗，自己報國無路，於是感慨惆悵，甚至損害自身投了汨羅江。很多人也會這樣當外界時局不順時抑鬱苦悶，其實大可不必。時局如何，很多時候不是個人意志能左右的，無論為君還是為臣，只要順應天道，盡自己本分就可以了。關於中國文化還有哪些呢，我們下期和您接著分享。

（責任編輯：唐佳）